INTRODUCCIÓNEn los últimos cien años, las diferentes ramas de la ciencia, casi en todas sus expresiones, se han esforzado por perfeccionar sus métodos, técnicas e instrumentación, con el ideal de lograr obtener un conocimiento que sea auténtico, objetivo y real. Sin embargo, diversos descubrimientos han conducido a calurosos debates sobre la diferencias entre lo qué es conocimiento objetivo, científico, protocientífico, seudocientífico y anticientifico. De hecho, subsistan disciplinas específicas que se avocan a explorar estos campos del saber, como la gnoselogía, etc. Al grado, que actualmente se ha llegado a la formulación de preguntas ontológicas como, ¿el grado de imperfección del método experimental, de la lógica formal, del valor real o simbólico de los números, los defectos e ilusiones de la percepción sensorial?, y hasta ¿si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusión de los sentidos? Estos y otros aspectos se han vuelto de interés para los especialista de la filosofía de la ciencia.Entre estas ramas se destaca la epistemología, (del griego πιστήμη --episteme, "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría"). Es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio son los límites y defectos el conocimiento científico. Ahora, es revelante estar concientes, que entre los eruditos de estas disciplinas, existe todo un discurso y debate con opiniones diversas sobre la definición de lo que son las ciencias. Pero de manera operacional se adoptará las definiciones más generales como: “Tipo de conocimiento sistemático y articulado que aspira a formular, mediante lenguajes apropiados y rigurosos, las leyes que rigen los fenómenos relativos a un determinado sector de la realidad". (Océano 1995 ) Donde se estructura un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, además de estar basada en un criterio de verdad, universalidad y una corrección permanente, lo que conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Aunque existen otras clasificaciones, Rudolf Carnap las categorizó como ciencias formales, naturales y ciencias sociales.Las c. sociales, también llamadas ciencias de la cultura o del espíritu, son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano – cultura, arte, espiritualidad y sociedad, etc. El método depende de cada disciplina particular aunque todas intentan compartir el objetivismo y el empirismo como base de verificación. Por ejemplo: la antropología - ciencia política - demografía - economía - derecho - Historia - psicología - sociología - geografía humana - trabajo social., etc. Este tratado se limitará a presentar un análisis epistemológico sobre una variante de estas ramas, la indología.
INTRODUCCIÓNEn los últimos cien años, las diferentes ramas de la ciencia, casi en todas sus expresiones, se han esforzado por perfeccionar sus métodos, técnicas e instrumentación, con el ideal de lograr obtener un conocimiento que sea auténtico, objetivo y real. Sin embargo, diversos descubrimientos han conducido a calurosos debates sobre la diferencias entre lo qué es conocimiento objetivo, científico, protocientífico, seudocientífico y anticientifico. De hecho, subsistan disciplinas específicas que se avocan a explorar estos campos del saber, como la gnoselogía, etc. Al grado, que actualmente se ha llegado a la formulación de preguntas ontológicas como, ¿el grado de imperfección del método experimental, de la lógica formal, del valor real o simbólico de los números, los defectos e ilusiones de la percepción sensorial?, y hasta ¿si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusión de los sentidos? Estos y otros aspectos se han vuelto de interés para los especialista de la filosofía de la ciencia.Entre estas ramas se destaca la epistemología, (del griego πιστήμη --episteme, "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría"). Es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio son los límites y defectos el conocimiento científico. Ahora, es revelante estar concientes, que entre los eruditos de estas disciplinas, existe todo un discurso y debate con opiniones diversas sobre la definición de lo que son las ciencias. Pero de manera operacional se adoptará las definiciones más generales como: “Tipo de conocimiento sistemático y articulado que aspira a formular, mediante lenguajes apropiados y rigurosos, las leyes que rigen los fenómenos relativos a un determinado sector de la realidad". (Océano 1995 ) Donde se estructura un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, además de estar basada en un criterio de verdad, universalidad y una corrección permanente, lo que conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Aunque existen otras clasificaciones, Rudolf Carnap las categorizó como ciencias formales, naturales y ciencias sociales.Las c. sociales, también llamadas ciencias de la cultura o del espíritu, son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano – cultura, arte, espiritualidad y sociedad, etc. El método depende de cada disciplina particular aunque todas intentan compartir el objetivismo y el empirismo como base de verificación. Por ejemplo: la antropología - ciencia política - demografía - economía - derecho - Historia - psicología - sociología - geografía humana - trabajo social., etc. Este tratado se limitará a presentar un análisis epistemológico sobre una variante de estas ramas, la indología.